Místo pokut bude za týrání zvířat vězení

ekologie — Wed, 23 Jul 2008 11:09:44 +0000

Tresty za týrání zvířat zřejmě výrazně přitvrdí. Pokud člověk umučí zvíře k smrti, může skončit ve vězení. Dnes mohou soudci posílat za mříže jen tyrany-recidivisty, ostatním udělují pouze pokuty.

„Ten, kdo je schopen týrat zvířata, je schopen týrat i lidi. Společenská nebezpečnost takových činů je vysoká,“ prohlásil poslanec David Šeich, který chce tresty vězení pro tyrany zvířat zdvojnásobit a udělovat je už při prvním prohřešku.

Návrh novely trestního řádu hodlá Sněmovně předložit v září. Jeden z posledních případů utýrání zvířete řešil soud v dubnu. Jedenadvacetiletý muž poštval svého pitbulteriéra na kočku, a pak jí ještě dupl na hlavu. Videozáznam pořízený v obci Morávka zveřejnil na internetu. Soudce mu uložil 120 hodin obecně prospěšných prací a pokutu 12 tisíc korun. Pachatel přitom mohl dostat až dva roky vězení, ale soud sáhl po možnosti udělit mírnější trest.To už nebude možné. I kdyby Šeichovi jeho záměr nevyšel, je ve Sněmovně připraven jiný návrh trestního řádu, který peněžité tresty nepřipouští. Obžalovaný by od soudu odešel minimálně s podmínkou.

Pro recidivistu tři roky
Právě kvůli novému trestnímu kodexu není pravděpodobné, že by poslanec Šeich se svou novelou před poslanci uspěl. Předseda ústavně-právního výboru Marek Benda bude svému stranickému kolegovi rozmlouvat, aby návrh vůbec předložil. „Jsem velmi opatrný, abychom měnili trestní zákon a zpřísňovali sazby, kdykoliv se objeví nějaký společenský problém,“ řekl Benda.

I nový kodex, který Sněmovna projedná na podzim, výrazně zvyšuje tresty vězení. Za týrání zvířete by šel pachatel až na dva roky do vězení, a kdyby zvíře utýral k smrti nebo kdyby byl tyranem-recidivistou, stráví za mřížemi až tři roky.Ministr spravedlnosti Jiří Pospíšil, který návrh předložil, pamatuje i na zanedbání chovů. Navrhuje až pět let vězení tomu, kdo týral nebo utýral větší počet zvířat.Poslanec Šeich ví o novém trestním kodexu ministra Pospíšila a svou novelu chce předložit proto, aby vyšší tresty začaly platit dříve. Marek Benda však nevidí ke spěchu důvod. Kdyby Sněmovna projednala Pospíšilův návrh v září, začal by nový trestní kodex platit v průběhu roku 2009. Šeichova novela by začala platit jen o několik měsíců dříve.

Jak přitvrdí tresty?

Co platí nyní

Až 1 rok vězení nebo pokuta, pokud byl pachatel za týrání zvířat potrestán v předchozích dvou letech
Až 1 rok vězení nebo pokuta za utýrání zvířete k smrti
Až 2 roky vězení za týrání zvířete na veřejnosti

Návrh ministra spravedlnosti
Až 2 roky vězení, zákaz činnosti nebo propadnutí věci či jiného majetku za týrání zvířat
6 měsíců až 3 roky vězení, pokud byl za týrání zvířat potrestán v uplynulých třech letech nebo kdyby zvíře mělo trvalé následky, případně uhynulo
1 rok až 5 let vězení, kdyby týral větší počet zvířat

Může být revolucionář ochráncem zvířat?

ekologie — Thu, 26 Jun 2008 08:48:05 +0000

Žij dnes, uč se z minulosti a tvoř budoucnost. Bez ohledu na ideologii platí tato věta pro každého skutečného revolucionáře. Ačkoliv každý revolucionář vychází z nějakých vzorů z minulosti, nechce se k nim vracet. Protože sebelepší ideály, které se nedočkaly naplnění, z nějakých důvodů selhaly a je krokem zpátky bojovat nové bitvy starými zbraněmi. Minulost revolucionáři slouží jen jako učebnice, ze které se učí, co nedělat.

Lidé neradi přijímají nové věci a jen těžko se jim přizpůsobují (ačkoliv to nakonec dělají celá tisíciletí) proto jsou skuteční revolucionáři veřejností během svého života přijímáni s odstupem. Žádná trvající změna neproběhne ze dne na den a je nejtrpčejším poznáním revolucionáře, poučeného z chyb minulosti, že ideje, za které bojuje, možná během jeho života nedojdou naplnění. Proto je nejdůležitější, aby každý, kdo usiluje o jiný svět, trpělivě a s respektem tento fakt přijal a položil si jednoduchou otázku. Chce jiný svět pro sebe, nebo pro své lidi, kteří přijdou po něm? Pro skutečného revolucionáře existuje jediná odpověď – Během svého života tvoří budoucnost, svět, který tu jednou může být. A to vše v protikladu k materialistickým hodnotám žití dneška pro dnešek. Revolucionář zkrátka žije pro budoucnost.

Pokud začneme věci chápat z tohoto pohledu, dojde nám, že náš zápas o jiný svět musí vytvořit i jiného člověka. Člověka, který se poučil z minulosti, tvořil se v naší přítomnosti a zrodí se v budoucnosti. Je jasné, že ono zrození nebude žádným velkým třeskem, ale postupným přerodem ze starého člověka v člověka nového. Jaký by ale měl takový člověk být? Jakého bychom si ho představovali? V čem má být jiný?

Základem tohoto uvažování je pohled zpět do minulosti. Vidíme pochod naší rasy z lesů a hor tisíce let zpátky až do současnosti. A ptejme se sami sebe: Byli všichni příslušníci naší rasy následováníhodní? Můžeme o každém říct, že by mohl být vzorem pro vizi jiného člověka budoucnosti? Jistě ne. V každé generaci byla vždy jen hrstka lidí, jejíž vlastnosti a schopnosti byly výjimečné a k nimž dnes vzhlížíme s respektem a s inspirací. Obdivujeme jejich vysokou morálku, smysl pro spravedlnost, sebeobětování se pro blaho ostatních, intelektuální nadřazenost. To jsou vlastnosti, jakých si vážíme a které by pro většinu z nás měly být modelem chování. Na druhou stranu pohrdáme těmi našimi předky, jejichž vlastnostmi byla závist, nenasytnost, zrada, poníženost a intelektuální slabost. Odsuzujeme ty naše předky, kteří zabíjeli, kradli, podváděli, využívali, zneužívali a byli tak bahnem na našem vývoji. Jejich vlastnosti pro většinu z nás nejsou modelem chování. Nový, jiný člověk, by tak měl být nositelem těch nejlepších vlastností, kterými v minulých generacích oplývala jen hrstka z každé jedné generace. Oplýváme takovými vlastnostmi i my, co právě čteme tyto řádky? Jsme vždy příkladem těchto modelových vlastností?

Morální velikost člověka se nejlépe pozná na jeho vztahu k přírodě a ke zvířatům. Kdo přírodu a zvířata zneužívá ve svůj prospěch; kdo se prohlašuje pánem tvorstva, jemuž je vše ostatní živé i neživé podřízeno; kdo nechává přírodu a zvířata trpět, aniž by se v něm probudil bojovník, který se postaví na jejich stranu, to je člověk, který v sobě nese stopy těch z předešlých generací, kteří pro nás nejsou modelem chování. Velcí lidé minulosti bez výjimky respektovali jak přírodu, tak i zvířata. Seznam těchto velikánu je dlouhý a najdeme v něm všechny výjimečné postavy dějin naší rasy. Ať už to jsou antičtí učenci, nebo myslitelé pozdějších věků, nebo revolucionáři doby nedávno minulé. Seznam těch druhých je mnohem delší. Nízcí lidé káceli lesy pro zisk, jedny zvířata vybíjeli pro trofeje a jiná zvířata zotročili pro jejich maso a další produkty. Pečlivý průzkum rozdílu mezi těmito dvěma skupinami nám ukáže velikou a jasnou pravdu. Lidé, kteří nám jsou dnes modely, byli vegetariány minulosti. Lidé, kterými pro jejich vlastnosti dnes pohrdáme, se na druhé, lidi nebo zvířata, nikdy neohlíželi.

Pokud by tedy jiný člověk, člověk naší budoucnosti, měl být odrazem toho nejlepšího, co naše rasa v minulosti zplodila, jedním z jeho znaků bude láska ke zvířatům a odmítnutí masa v jeho potravě. A všichni z nás, kdo chceme budovat skutečně jiný a lepší svět, bychom tento princip měli sami sdílet. Dokud se totiž nezačneme sami měnit, nečekejme, že něco změníme. A dokud v sobě sami nezačneme pěstovat vlastnosti těch největších gigantů naší minulosti, jiný člověk z nás nikdy nevzejde.